Рождественская ночь в литературе часто становится временем, когда в обычный мир входит необычное, но каждый автор понимает чудо по-своему. В повести Н.В. Гоголя «Ночь перед Рождеством» чудо вплетено в весёлую народную историю. Кузнец Вакула любит гордую Оксану, а она обещает выйти за него замуж, только если он достанет ей черевички, «как у царицы». Чёрт, желая отомстить кузнецу, крадёт с неба месяц, и ночь становится тёмной. Из-за этого у героев путаются планы и возникает череда комических недоразумений. Вакула заставляет чёрта лететь с ним в Петербург, получает у царицы черевички и возвращается. Оксана, увидев его, признаётся, что готова выйти за него и без подарка.
В сказке Э.Т.А. Гофмана «Щелкунчик и Мышиный король» чудо рождается в мире детской игры и воображения. На Рождество девочка Мари получает от крёстного Дроссельмейера деревянную куклу Щелкунчика, а ночью становится свидетельницей битвы игрушек с мышиным войском. Чтобы спасти Щелкунчика, Мари отдаёт Мышиному королю свои сладости, а затем и книжки с картинками. Расколдованный Щелкунчик превращается в юношу, племянника Дроссельмейера, и уводит Мари в страну кукол.
У Б.Л. Пастернака в стихотворении «Рождественская звезда» чудо не сказочное, а библейское. Холодной зимой в вертепе на склоне холма рождается Младенец, а звезда ведёт к нему пастухов и волхвов с дарами. Поэт видит в этом событии начало новой эпохи и предчувствие будущей судьбы Младенца.
Чем, согласно тексту, природа чуда в стихотворении Пастернака отличается от чуда в сказке Гофмана?
Жауап пен талдауды көрсетуЖауап пен талдауды жасыру
Дұрыс жауап
- Dу Пастернака чудо — библейское событие, у Гофмана — мир детской фантазии
Талдау
В тексте сказано, что у Пастернака чудо «не сказочное, а библейское» (рождение Младенца и путь волхвов за звездой). У Гофмана чудо рождается в мире детской игры и воображения: оживает Щелкунчик, идёт битва игрушек. Чёрт и поездка в столицу относятся к повести Гоголя, а игрушка и звезда в остальных вариантах перепутаны.